رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « 1 » . ومنها : ما روي عن ابن مسعود قال : كنّا نقرأ على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ياأيّها الرسول بلّغ ما انزل إليك من ربّك أنّ عليّاً مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللَّه يعصمك من الناس « 2 » ، ولا شكّ في أنّه عليه السلام مولى المؤمنين ، ولكن هذه الزيادة من تفسير الآية لا متنها . ومنها : ما روي عن ابن عبّاس قال : كانت عكاظ ومجنّة وذو المجاز أسواق الجاهلية فتأثّموا أن يتّجروا في المواسم فنزلت : ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ « 3 » . ومنها : ما رواه في الدرّ المنثور قال : أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود : أنّه كان يقرأ هذا الحرف « وكفى اللَّه المؤمنين القتال بعليّ بن أبي طالب » « 4 » . إلى غير ذلك ممّا يعلم فيه وقوع الخلط بين متون الآيات والتفاسير الواردة حولها عن النّبي صلى الله عليه وآله أو الأئمّة الهادين عليهم السلام أو غيرهم ، فلا يصحّ الاستدلال بشيء منها على وقوع التحريف حتّى مع فرض صحّة إسنادها . الطائفة الرابعة : الروايات الدالّة على التحريف المعنوي ، ولكن حملها بعض الغافلين القائلين بالتحريف على التحريف اللفظي ، نظير ما رواه الصدوق بإسناده عن جابر عن النّبي صلى الله عليه وآله : « يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون : المصحف والمسجد والعترة ، يقول المصحف : ياربّ حرّفوني ومزّقوني ، ويقول المسجد : عطّلوني وضيّعوني ، وتقول العترة : ياربّ قتلونا وشرّدونا » « 5 » .

--> ( 1 ) . صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 112 ( 2 ) . الدرّ المنثور ، ج 2 ، ص 298 ( 3 ) . صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 158 ( 4 ) . الدرّ المنثور ، ج 5 ، ص 192 ( 5 ) . الخصال ، ص 175 ، باب الثلاثة ، ح 232